Deveriam os Cristãos Guardar o Sábado Hoje em Dia? O Que a Bíblia Diz?
No Velho Testamento, Deus ordenou aos israelitas que
santificassem o dia do sábado e não trabalhassem nesse dia. Deveriam os cristãos de hoje, também,
descansar e adorar no dia do
sábado? Muitos grupos religiosos
(Adventistas do Sétimo Dia, por exemplo) ensinam que deveríamos. O que a Bíblia diz?
Em Êxodo 20:8-11 Deus ordenou aos judeus que guardassem o
dia do sábado (veja nota 1). No Novo
Testamento, vemos que as leis do Velho Testamento eram para continuar somente
até a morte de Cristo. (Nas passagens
seguintes, a ênfase está acrescentada para esclarecer o sentido).
Efésios 2:14-15
"Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e,
tendo derrubado a parede da separação que estava no meio, a inimizade, aboliu
na sua carne a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois
criasse em si mesmo um novo homen, fazendo a paz." Esta passagem mostra que Cristo aboliu a
"lei dos mandamentos". Desde
que a guarda do sábado era um destes
mandamentos, e não foi incluída no Novo Testamento, não necessitamos guardar o
sábado.
Romanos 7:4-7
"Assim, meus irmãos, também vós morrestes relativamente
à lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber, aquele
que ressuscitou dentre os mortos, e deste modo frutifiquemos para Deus. Porque, quando vivíamos segundo a carne, as
paixões pecaminosas postas em realce pela lei, operavam em nossos membros a fim
de frutificarem para a morte. Agora
porém, libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeitos,
de modo que servimos em novidade de espírito e não na caducidade da letra. Que diremos pois? É a lei pecado? De modo nenhum. Mas eu não teria conhecido o pecado, senão
por intermédio da lei; pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não
dissera: Não cobiçarás." Esta passagem claramente diz que morremos
para a lei e estamos, portanto, "libertos da lei". A lei de que Paulo falava incluía os dez
mandamentos, porque no versículo 7 ele citou: "Não cobiçarás" como
uma das leis. (Veja Nota 2).
2 Coríntios 3:6-11
"O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova
aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito
vivifica. E se o ministério da morte, gravado
com letras em pedras, se revestiu de glória, a ponto de os filhos de Israel não
poderem fitar a face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, ainda que
desvanecente, como não será de maior glória o ministério do Espírito? Porque se o ministério da condenação foi
glória, em muito maior proporção será glorioso o ministério da justiça. Porquanto, na verdade, o que outrora foi
glorificado, neste respeito já não resplandece, diante da atual sobreexcelente
glória. Porque, se o que se desvanecia
teve sua glória, muito mais glória tem o que é permanente." Aqui Paulo está comparando o ministério da
morte e da condenação com o ministério do Espírito e da justiça. O ministério da morte estava desaparecendo,
mas o ministério do Espírito estava continuando. Mas qual era o ministério da morte e da
condenação que estava desaparecendo? Era
o ministério "gravado com letras nas pedras". Se cremos no Novo Testamento, temos que
acreditar que a revelação escrita nas pedras, no Velho Testamento (os dez
mandamentos), já morreu. Esta passagem afirma isso claramente.
Gálatas 3:15-5:4
Gálatas 3:19 "Qual,
pois, a razão de ser da lei? Foi
adicionada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem se
fez a promessa, e foi promulgada por meio de anjos, pela mão de um
mediador." Se a lei foi
acrescentada até que Cristo veio, então o domínio da lei parou quando Cristo
veio.
Gálatas 3:24-25 "De
maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que
fôssemos justificados por fé. Mas, tendo
vindo a fé, já não permanecemos subordinados ao aio." A lei foi nosso instrutor, para levar-nos a
Cristo, mas agora que Cristo veio, "já não permanecemos subordinados ao
instrutor".
Gálatas 4:1-5 "Digo,
pois, que durante o tempo em que o herdeiro é menor, em nada difere de escravo,
posto que é ele senhor de tudo. Mas está
sob tutores e curadores até ao tempo predeterminado pelo pai. Assim também nós, quando éramos menores,
estávamos servilmente sujeitos aos rudimentos do mundo; vindo, porém, a
plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a
lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção
de filhos." A lei foi dada para a
infância do povo de Deus. Cristo veio
para nos adotar como filhos e redimir-nos da lei.
Gálatas 4:24,31 "Estas cousas são alegóricas:
porque estas mulheres são duas alianças; uma, na verdade, se refere ao monte
Sinai, que gera para escravidão; esta é Hagar. . . . E assim, irmãos, somos filhos não da escrava,
e, sim, da livre." Neste trecho,
Paulo compara a lei dada no Sinai com Hagar (a mulher escrava), e a nova
aliança com Sara (a esposa livre). Ele
diz claramente que somos da mulher livre e não da mulher escrava. Portanto, estamos sob a nova aliança e não
sob a aliança do Monte Sinai, que incluiu os dez mandamentos. Por favor, estude cuidadosamente este
assunto, por completo.
Gálatas 5:4 "De
Cristo vos desligastes vós que procurais justificar-vos na lei, da graça
decaístes." A conseqüência da volta
para a lei é que decaímos da graça.
Hebreus 7-10
Hebreus 7:12 "Pois,
quando se muda o sacerdócio, necessariamente há também mudança de
lei." A lei foi mudada.
Hebreus 7:18-19 "Portanto,
por um lado, se revoga a anterior ordenança, por causa de sua fraqueza e inutilidade
(pois a lei nunca aperfeiçoou cousa alguma) e, por outro lado, se introduz
esperança superior, pela qual nos chegamos a Deus." A antiga aliança foi revogada.
Hebreus 8:7-13 "Porque,
se aquela primeira aliança tivesse sido sem defeito, de maneira alguma estaria
sendo buscado lugar para segunda. E, de
fato, repreendendo-os, diz: Eis aí vêm
dias, diz o Senhor, e firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de
Judá, não segundo a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela
mão, para os conduzir até fora da terra do Egito; pois eles não continuaram na
minha aliança, e eu não atentei para eles, diz o Senhor. Porque esta é a aliança que firmarei com a
casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor. Nas suas mentes imprimirei as minhas leis,
também sobre os seus corações as inscreverei; e eu serei o seu Deus, e eles
serão o meu povo. E não ensinará jamais
cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão dizendo: Conhece ao Senhor; porque todos me
conhecerão, desde o menor deles até ao maior.
Pois, para com as suas iniquidades usarei de misericórdia, e dos seus
pecados jamais me lembrarei. Quando ele
diz Nova, torna antiquada a primeira.
Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido, está prestes a
desaparecer." Temos uma nova
aliança. Por que voltar para a velha?
Hebreus 9:4 "Ao
qual pertencia um altar de ouro para o incenso, e a arca da aliança totalmente
coberta de ouro, na qual estava uma urna de ouro contendo o maná, a vara de
Arão, que floresceu, e as tábuas da aliança." A aliança a que ele tem se referido inclui as
"tábuas da aliança": os dez mandamentos.
Colossenses 2:16-17
"Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e
bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados, porque tudo isso tem sido
sombra das cousas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo." Talvez seja este o texto mais importante de
toda esta discussão, porque ele claramente menciona o dia do sábado como parte
da sombra que foi substituída por Cristo. (Veja Notas 3 e 4). O sábado não é, para nós, hoje, mais parte do padrão de Deus do que a conservação
do festival da lua nova. Ambos foram
partes da aliança do Velho Testamento, que foi substituída pela nova aliança de
Cristo.
Os cristãos de hoje têm que seguir o Novo Testamento, que
não ordena que qualquer dia seja completamente posto de lado como um dia de
descanso, mas sim, mostra o padrão dos cristãos reunindo-se para adorar juntos
nos domingos (Atos 20:7; 1 Coríntios 16:1:2).
(Veja Notas 5 e 6).
O sábado era só para os judeus.
Muitas passagens mostram que o mandamento para guardar o
sábado foi dado somente aos judeus. Por
exemplo:
Êxodo 31:12-18 "Disse
mais o Senhor a Moisés: Tu, pois,
falarás aos filhos de Israel, e lhes dirás:
Certamente guardareis os meus sábados; pois é sinal entre mim e vós nas
vossas gerações; para que saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica. Portanto guardareis o sábado, porque é santo
para vós outros: aquele que o profanar,
morrerá; pois qualquer que nele fizer alguma obra será eliminado do meio do seu
povo. Seis dias se trabalhará, porém o
sétimo dia é o sábado do repouso solene, santo ao Senhor; qualquer que no dia
do sábado fizer alguma obra morrerá.
Pelo que os filhos de Israel guardarão o sábado, celebrando-o por
aliança perpétua nas suas gerações.
Entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre; porque em seis dias
fez o Senhor os céus e a terra, e ao sétimo dia descansou e tomou alento. E, tendo acabado de falar com êle no monte
Sinai, deu a Moisés as duas tábuas do testemunho, tábuas de pedra, escritas
pelo dedo de Deus." Aqui ele
afirmou que o sábado era entre Deus e os filhos de Israel.
Deuteronômio 5:1-3, 12
"Chamou Moisés a todo o Israel, e disse-lhe: Ouvi, ó Israel, os estatutos e juízos que
hoje vos falo aos ouvidos, para que os aprendais e cuideis em os
cumprirdes. O Senhor nosso Deus fez
aliança conosco em Horebe. Não foi com
nossos pais que fez o Senhor esta aliança, e, sim, conosco, todos os que hoje
aqui estamos vivos...Guarda o dia de sábado, para o santificar, como te ordenou
o Senhor teu Deus." A aliança que
incluía o dia do sábado foi exclusivamente feita com os israelitas e com
ninguém mais.
Ezequiel
20:10-12 "Tirei-os da terra
do Egito e os levei para o deserto.
Dei-lhes os meus estatutos, e lhes fiz conhecer os meus juízos, os quais
cumprindo-os o homem, viverá por eles.
Também lhes dei os meus sábados, para servirem de sinal entre mim e
eles, para que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica." Aqueles a
quem a lei do sábado foi dada foram o povo de Israel, aqueles que foram
resgatados do Egito.
Às vezes, os adventistas mostram que Deus descansou no
sétimo dia da criação (Gênesis 2:1-3). E
daí eles deduzem que aos homens foi ordenado que guardassem o sábado desde o tempo da
criação. Mas nenhuma passagem afirma
isso. De fato, a primeira vez que lemos
sobre homens guardando o sábado, ou um
mandamento para os homens guardarem o sábado, é em Êxodo 16, depois que Moisés
tinha guiado os israelitas para fora do Egito.
Gênesis 2 mostra que Deus descansou no sétimo dia, mas não ordena que os
homens guardem o sétimo dia. De fato, a
Bíblia nunca ordenou aos gentios que guardassem o sábado somente os judeus
desde o tempo de Moisés até Cristo.
Há diferença entre lei moral e lei cerimonial?
O Novo Testamento mostra que os cristãos não estão mais sob
a obrigação de guardar a lei do Velho Testamento. Os adventistas e outros tentam escapar do
significado destes textos, inventando a diferença entre a lei moral, que eles
chamam a lei de Deus, e a lei cerimonial, que eles chamam a lei de Moisés. Normalmente, eles ensinam que a lei
cerimonial foi abolida por Cristo (assim não guardamos a Páscoa nem oferecemos
sacrifícios de animais) mas a lei moral ainda está vigente. Esta distinção não está na Bíblia.
A Bíblia usa as expressões lei do Senhor e lei de Moisés, sem
fazer distinção, nos mesmos casos:
2 Crônicas 34:14
"Quando se tirava o dinheiro que se havia trazido à casa do Senhor,
Hilquias, o sacerdote, achou o Livro da Lei do Senhor, dada por intermédio de
Moisés."
Esdras 7:6 "Ele
era escriba versado na lei de Moisés, dada pelo Senhor Deus de Israel; e,
segundo a boa mão do Senhor seu Deus, que estava sobre ele, o rei lhe concedeu
tudo quanto lhe pedira."
Neemias 8:1, 8, 14, 18
"Em chegando o sétimo mês, e estando os filhos de Israel nas
suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça, diante da
Porta das Águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei
de Moisés, que o Senhor tinha prescrito a Israel. . . . Leram no Livro, na lei de Deus, claramente,
dando explicações, de maneira que entendessem o que se lia. . . . Acharam escrito na lei que o Senhor ordenara,
por intermédio de Moisés, que os filhos de Israel habitassem em cabanas,
durante a festa do sétimo mês. . . . Dia
após dia leu Esdras do livro da lei de Deus, desde o primeiro dia até ao
último; e celebraram a festa por sete dias; no oitavo dia houve uma assembléia
solene, segundo o prescrito."
Neemias 10:29 "Firmemente
aderiram a seus irmãos, seus nobres convieram numa imprecação e num juramento,
de que andariam na lei de Deus, e que foi dada por intermédio de Moisés, servo
de Deus; de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do Senhor, nosso
Deus, e os seus juízos e os seus estatutos."
Em diversas ocasiões,"mandamentos cerimoniais"
eram chamados de lei do Senhor:
Sacrifícios de animais, sacerdócio, dias de festas (2 Crônicas 31:3-4),
a festa dos tabernáculos (Neemias 8:13-18), a consagração dos primogênitos e as
oferendas para purificação depois do parto (Lucas 2:23-24). Em outras ocasiões, as leis morais eram ditas
como vindo de Moisés. Por exemplo, o
mandamento para honrar os pais (Marcos 7:10).
Para simplificar, a distinção entre a lei cerimonial de Moisés e a lei de Deus é uma invenção da teologia
adventista. Não é encontrada na Bíblia.
O dia do sábado de Colossenses 2:16 é o sábado semanal.
Algumas vezes, quando confrontados com Colossenses 2:16, que
ensina que o dia do sábado foi uma parte da sombra que foi substituída por
Cristo, os adventistas replicam que Colossenses 2:16 está se referindo aos
"sábados anuais", e não aos "sábados semanais." A verdade é que o termo sábado é usado na
Bíblia quase exclusivamente para os sábados semanais e é a própria palavra
usada pelo Senhor quando ele deu os dez mandamentos. A única festa anual, para a qual a palavra
sábado foi aplicada, é o Dia da Expiação (Levítico 16:31-32).
Olhem cuidadosamente a lista dos tipos de "sombra"
em Colossenses 2:16: "comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou
sábados". Depois de mencionar
comida e bebida, ele (Paulo) também menciona festas (celebrações anuais), lua
nova (celebrações mensais) e sábados (celebrações semanais). [E, interessante, muitos adventistas tentam
manter as mesmas regras do Velho Testamento sobre comida (estude Marcos 7:19 e Atos 10:9-16)]. Repetidamente, este agrupamento anual, mensal
e semanal (às vezes diário) de festas é feito na Bíblia:
1 Crônicas 23:30-31 "Deviam
estar presentes todas as manhãs para renderem graças ao Senhor, e o louvarem; e
da mesma sorte à tarde. E para cada
oferecimento dos holocaustos do Senhor, nos sábados, nas luas novas, e nas
festas fixas, perante o Senhor, segundo o número determinado."
2 Crónicas 2:4 "Eis
que estou para edificar a casa ao nome do Senhor meu Deus e lha consagrar, para
queimar perante ele incenso aromático, e lhe apresentar o pão contínuo da
proposição, e os holocaustos da manhã e da tarde, nos sábados, nas luas novas e
nas festividades do Senhor nosso Deus; o que é obrigação perpétua para Israel."
2 Crônicas 8:13 "E
isto segundo o dever de cada dia, conforme o preceito de Moisés, nos sábados,
nas luas novas e nas festas fixas, três vezes no ano: na festa dos pães asmos, na festa das semanas
e na festa dos tabernáculos."
2 Crônicas 31:3 "A
contribuição que fazia o rei da sua própria fazenda era destinada para os
holocaustos, para os da manhã e os da tarde, e para os holocaustos dos sábados,
das luas novas e das festas fixas, como está escrito na lei do Senhor."
Neemias 10:33 "Para
os pães da proposição, e para a contínua oferta de manjares, e para o contínuo
holocausto dos sábados, das luas novas, para as festas fixas, e para as cousas
sagradas, e para as ofertas pelo pecado, para fazer expiação por Israel, e para
toda a obra da casa do nosso Deus."
Ezequiel 45:17 "Estarão
a cargo do príncipe os holocaustos, e as ofertas de manjares, e as libações,
nas festas, nas luas novas e nos sábados, em todas as festas fixas da casa de
Israel: ele mesmo proverá a oferta pelo
pecado, e a oferta de manjares, e o holocausto, e os sacrifícios pacíficos,
para fazer expiação pela casa de Israel."
Oséias 2:11 "Farei
cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, os seus sábados e
todas as suas solenidades."
Paulo usa o mesmo agrupamento em Colossenses 2:16. Por que haveria alguém de torcer suas
palavras para fazer com que significasse festas anuais quando ele fala de
sábados?
O significado espiritual do sábado
O dia do sábado era uma sombra da realidade espiritual
trazida por Cristo (Colossenses 2:16-17).
O sábado significa descanso e libertação do trabalho: Cristo trouxe o descanso e a libertação do
pecado. Jesus é o descanso para o qual a
sombra do sábado apontava (Mateus 11:28-30).
Mesmo a libertação e o descanso que Jesus nos dá agora são apenas uma
antecipação do descanso verdadeiro que os cristãos experimentarão no céu
(Hebreus 4:9).
Os primeiros cristãos adoravam no domingo
Duas passagens mostram claramente que os primeiros cristãos
adoravam nos domingos:
Atos 20:7 "No primeiro dia da semana, estando
nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo que devia seguir de viagem no dia
imediato, exortava-os e prolongou o discurso até à meia-noite." Notem que
este dia era um domingo. Os adventistas
argumentam que esta reunião era na noite de sábado, mas as Escrituras dizem que
era no primeiro dia da semana. Notem
também que o propósito da reunião deles era partir o pão. Nesse trecho, e referindo a outras passagens
(Atos 2:42; 1 Coríntios 10:16; 11:18-34),
está claro que isto se refere à Ceia do Senhor. Os adventistas argumentam que eles se
reuniram porque Paulo partiria no dia seguinte, mas o trecho diz que eles se
reuniram para partir o pão.
1 Coríntios 16:1-2 "Quanto
à coleta para os santos, fazei vós também como ordenei às igrejas da
Galácia. No primeiro dia da semana cada
um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e vá juntando,
para que se não façam coletas quando eu for." Os primeiros cristãos, aqui, contribuíam com
seu dinheiro no primeiro dia da semana.
Por que seria feita a coleta no domingo, se os cristãos não se reunissem
nesse dia?
Respondendo a objeções
Jesus guardou o sábado. Certamente que sim. Jesus era um judeu nascido sob a lei (Gálatas
4:4) e portanto obedeceu a todas as leis do Velho Testamento. Jesus foi circuncidado, ordenou a entrega de
oferendas ao sacerdote, pela purificação, guardou a Páscoa, etc. (Lucas 2:21;
5:12-14; Mateus 26:18-19). Mas quando
Jesus morreu, ele inaugurou a nova aliança e revogou a velha. Se o fato que Jesus guardou a Páscoa não
prova que nós também deveríamos guardá-la, então o fato que Jesus guardou o
sábado não prova que nós deveríamos guardá-lo também.
Paulo guardou o sábado.
As Escrituras não ensinam isto.
Havia um número de ocasiões em que Paulo ensinou em sinagogas, no sábado
(Atos 18:4, por exemplo). O sábado era o
dia quando as pessoas se juntavam na sinagoga e Paulo aproveitou-se dessas
oportunidades para ensinar muitas pessoas.
Se eu tivesse permissão para ensinar lá, eu haveria de ir a assembléias
adventistas todos os sábados. Mas a ida
de Paulo às sinagogas, para ensinar no sábado, não prova que ele guardou o
sábado como um dia santo de descanso.
Para sempre. No Velho
Testamento, o sábado era "por aliança perpétua nas suas gerações" e
"entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre" (Êxodo
31:16-17). Os adventistas argumentam que
estes termos mostram que a guarda do sábado semanal nunca terminará
(descansaremos no céu, também?). Mas o
verdadeiro significado de "para sempre" e "perpétua", neste
trecho, é limitado por "nas suas gerações". Estas expressões significam "duração de
uma era". Outros mandamentos do
Velho Testamento foram "para sempre":
por exemplo, a Páscoa (Êxodo 12:24).
Muitos mandamentos do Velho Testamento foram "perpétuos": a queima do incenso (Êxodo 30:21), o
sacerdócio Levítico (Êxodo 40:15), as ofertas de paz (Levítico 3:17), a parte
dos sacerdotes nos sacrifícios (Levítico 6:18, 22; 7:34, 36),
o sacrifício anual de animais pela expiação dos pecados (Levítico 16:29, 31,34), etc. Os adventistas, normalmente, não ensinam que
sacrifícios de animais, queima de incenso ou a guarda da páscoa têm que ser
continuados hoje; porque, entã, deveriam
eles argumentar que a guarda do sábado tem que ser continuada hoje?
Jesus não veio para revogar a lei. Mateus 5:17-18 diz: "Não penseis que vim
revogar a lei ou os profetas: não vim
para revogar; vim para cumprir. Porque
em verdade vos digo: Até que o céu e a
terra passem, nem um i ou um til jamais passará da lei, até que tudo se
cumpra." Neste trecho, Jesus está
ensinando que seu propósito não era contra a lei. Ele não veio para demolir ou destruir a
lei. De fato, Ele era o cumprimento da
lei. A lei predisse a vinda de Cristo e
a nova aliança que ele haveria de trazer.
Esta passagem não está, certamente, ensinando que cada "i" ou
"til" da lei obrigaria para
sempre; nem os adventistas afirmam
isso. Mas em vez disso, que toda a lei e
os profetas haveriam de desempenhar suas funções propostas, até o seu
cumprimento.
Jesus disse para orarem para que sua fuga não fosse no
sábado. Mateus 24:20 diz: "Orai
para que a vossa fuga não se dê no inverno, nem no sábado." Nesse trecho, Jesus estava considerando a
iminente destruição de Jerusalém. Ele
deu aos seus discípulos o sinal pelo qual eles poderiam saber quando a hora de
fugir houvesse chegado. E ele os
aconselhou a orar para que sua fuga não viesse em um tempo difícil. Havia várias razões porque seria mais difícil
fugir no sábado. Normalmente, os judeus
trancavam as portas da cidade no sábado, e poderiam ser impedidos em sua fuga
por judeus fanáticos; o sábado dificultaria a capacidade dos cristãos para
comprar os mantimentos necessários para a fuga.
Quando Jesus os avisou para que orassem para que a fuga não fosse num
dia de sábado ou no inverno, ele não estava admitindo que os cristãos deveriam
guardar o sábado, mais do que deveriam guardar o inverno.
O papa mudou o sábado. Quando os argumentos da Bíblia lhes
falham, os adventistas gostam de tentar provar que os primeiros cristãos
guardavam o sábado, mas que esta guarda foi mais tarde mudada para o domingo,
pela igreja católica. Mesmo descontando
a evidência da Bíblia, esta afirmação pode ser desmentida historicamente. Tanto Inácio como Justino Mártir se referem
aos cristãos adorando no domingo e eles escreveram no segundo século, muito
antes de haver um papa ou uma igreja católica.
Mas pesquisar através de documentos históricos é desnecessário. A Bíblia decide a questão e isso deveria ser
suficiente para aqueles que têm fé em Deus.
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